1. “閱讀是純個人事，非常自覺的事”， 閱讀本身是一件很美好的事，在閱讀中心靈能夠自覺的馳騁在各種時空，各個國度，在書本中傲游，從而引發(fā)對時代，對人生的思考，但是過度重視物質(zhì)生活而看不起精神生活，只停留在獲取信息沒有引發(fā)思考，心態(tài)浮躁， 在書本中尋得心的共鳴或思想的碰撞， 但是現(xiàn)在真正沉醉在閱讀中的人卻不多，只從網(wǎng)絡(luò)上讀取碎片化，表面化的信息，只停留在獲取信息沒有引發(fā)思考， 如今很多書本，過分重視實用主義，過分強調(diào)閱讀效果，如“3個月練成XX，10天可以當(dāng)XX?！?/p>
這段文字意在說明（ ）
A. 閱讀需要深入思考
B. 閱讀應(yīng)該是一種精神享受
C. 閱讀是一個潛移默化的過程
D. 實用主義過分強調(diào)閱讀的效果
2.中國服飾被引入日本并制度化，應(yīng)該是從奈良時代開始的。日本的奈良時代正值中國盛唐時期，日本派出大批學(xué)者、僧侶到中國學(xué)習(xí)，這些遣唐使者把唐代文化藝術(shù)、律令制度都帶回了日本，“衣服令”就是奈良時代模仿唐代制定的制度之一，韓服則是受漢服和蒙古服飾的影響從古代演變到現(xiàn)代的傳統(tǒng)服裝，形制上更多模仿明朝服飾。
下列說法與上述文字相符的是（ ）
A. 日本奈良時代派出的遣唐使者都是一些著名僧侶。
B. 韓服在形制上更多模仿中國漢朝與元朝時期的服飾。
C. 日本從奈良時代開始引進(jìn)中國服飾并且使之制度化。
D. “衣服令”是日本奈良時代模仿明朝制定的服飾制度。
3.紅米手機里有一個“老人模式”，就是根據(jù)論壇里的用戶反饋倒逼出來的創(chuàng)新，“我們最早聽到大量用戶抱怨，老人不敢用智能手機，因為安卓系統(tǒng)太復(fù)雜了，讓老人無所適從。技術(shù)人員著重在這些問題上研發(fā)產(chǎn)品，現(xiàn)在的紅米手機‘老人模式’去除了所有的信息聚合，以卡片式的界面為主，將老人會用的短信、電話、新聞、拍照等功能鋪排在桌面上，反響非常好。”
上述案例印證了下面哪句話？（ ）
A. “市場需要什么，應(yīng)該由消費者來決定，而不是企業(yè)?！?/p>
B. “用戶不知道他們想要什么，直到你把產(chǎn)品放在他們面前”
C. “在一個充分競爭的市場上，創(chuàng)新可以顛覆一切”
D. “在購買時，你可以用任何語言；但在銷售時，你必須使用購買者的語言?！?/p>
4.剛剛開學(xué)一個多星期，一名正在參加軍訓(xùn)的大學(xué)生就將一大包衣服和購買被子打包寄回家，讓家人幫著洗，然后再寄回來，這則消息毫無懸念地引發(fā)了輿論的一陣喧嘩，與以往的類似的事情一樣，痛心疾首者鋪天蓋地，上綱上線痛批中國教育的也不在少數(shù)，中國的校園總能不斷地制造類似的奇聞異事，高考和入學(xué)前后是集中爆發(fā)和展示期， 年復(fù)一年，學(xué)校、孩子和家長似乎被符號化 ：一定是僵化冷漠且糟蹋人的，學(xué)生一定是嬌生慣養(yǎng)誒來要“垮掉”的，而家長多半是無原則的一味溺愛的，這樣的符號化思維大大簡化了中國社會以及中國教育的復(fù)雜性。
這段文字意在說明（ ）
A. 符號化的批評無助于教育和社會的進(jìn)步
B. 中國社會和學(xué)校的教育使學(xué)生缺乏獨立性
C. 社會輿論易對校園個別事例夸大宣傳報道
D. 大學(xué)生的獨立性并不像媒體說的那么差
5.PM2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微粒的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物。直徑相當(dāng)于人的頭發(fā)粗細(xì)的1/20。PM2.5的主要來源是發(fā)電、工業(yè)生產(chǎn)、汽等過程中燃燒產(chǎn)生的殘留物。因為這些顆粒物太輕，很難自然降落在地面上，而是長期懸浮在空氣中，可直接通過呼吸進(jìn)入肺部甚至融入血液。PM2.5直徑小，在大氣中的停留時間長，輸送距離遠(yuǎn)，多含有二氧化硫、氮氧化物、硫酸銨等有害物質(zhì)，因而對人體健康和大氣環(huán)境質(zhì)量的影響很大。
根據(jù)上述文字，下列表述不正確的是（ ）
A. 只要控制各種燃燒釋放的殘留物就能有效減少PM2.5
B. PM2.5能長時間懸浮在空氣中
C. 只要能使PM2.5降落到地面，就能避免其傷害
D. PM2.5會直接將二氧化硫等有害物質(zhì)帶入人體內(nèi)影響健康
安徽公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.e4e8.com/）參考答案解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1. B， 此題屬于意圖判斷題。該文段的論述主題是閱讀，通過這個直接可以排除最后一個選項，整個文段在關(guān)聯(lián)詞的轉(zhuǎn)折之后批評閱讀只是為了獲取碎片化，表面化的信息，過分重視實用主義，過分強調(diào)閱讀效果，A選項具有迷惑性，但是深入思考只是其中之一，犯了以偏概全的錯誤，C選項和文段重點無關(guān)。因此應(yīng)該選B。
2. C， A選項錯在一些著名僧侶，而文中明確指出是大批學(xué)者、僧侶；B項錯在韓服在形制上模仿的是明朝服飾。D項錯在“衣服令”是日本模仿唐朝的服飾制度。因此應(yīng)該選C。
3.A， 該題型是對言語傳統(tǒng)題型分類的超越，提問方式十分新穎，與邏輯判斷的提問方式結(jié)合緊密。其實質(zhì)是一道主旨概括題。文段的第一句點名主旨，老人模式是根據(jù)用戶反饋倒逼出來的，強調(diào)的是產(chǎn)品的研發(fā)重在考慮消費者需要什么。因此應(yīng)該選A。
4. A， 此題屬于意圖判斷題。整個文段的重點都在講符號化思維大大簡化了中國社會以及中國教育的復(fù)雜性。文段是在批判符號化不合理性，A選項符合文段，其他幾個選項可以利用主體排除法予以排除。
5. C， 細(xì)節(jié)理解題選項代入原文一一對應(yīng)，按照擇優(yōu)選擇的思想，A選項可以對應(yīng)到文段的第三句話，B對應(yīng)到文段的第四句話，D選項對應(yīng)文段的最后一句話，這三個選項分別都能在文段當(dāng)中找到照應(yīng)點，所以此題選C。
